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謝勇：天安門的孔子像與曲阜的基督教堂
作者：謝勇
來源：21世紀經濟報道2011-01-13
1月11日，在天安門東側的國家博物館門前，一座孔子青銅雕像聳立了起來。這座孔子像高度為9.5米，雙手合于胸前，身體旁邊配有寶劍，目視後方。而了解一下狀況照片，不難發現這尊雕塑與國內其他的孔子像差異明顯，被創作者年夜膽進行了藝術夸張與變形，依照其作者的說法，“雕像從國家博物館北門廣場的整體建筑環境與周圍空間環境出發，以簡樸、歸納綜合的伎倆，將人體的結構融進天然的山石形態當中，似巨石，似平地，氣勢磅礴，與莊嚴的國舞蹈教室家博物館建筑交相輝映，展現出中華文明的長久燦爛與正年夜氣象。”
這是一尊注定會被過度闡釋的泥像瑜伽場地。它的每一個細節：地位，高度，朝向，都會並且正在被盡力地附會上私密空間各種各樣的意義，並且這些“意義”能夠瑜伽教室永遠都沒有機會證實或許證偽。可是無論若何，人們必須要承認，這尊放置在敏感地位的雕像是一個象征，也是中國社會精力文明領域內的年夜事務。當孔子像與其他歷史人物這般近距離的在一個國家精力與文明生涯最主要空間共處的時候，不難會議室出租體會到這個國家精力生涯領域發生的某種變化。
人們很不難將此事與不久前發生的儒家學者抵抗在曲阜市建教堂的工作聯系與比較：往年年末瑜伽場地，有媒體報道了在孔子故鄉曲阜，當地要建築一座基督教堂，新聞傳出后，引發劇烈反彈，郭齊勇、張祥龍等“儒家十學者”聯署反對，認為這是對“中華文明圣地”的褻瀆，也將形成分歧思惟精力的惡性碰撞。在曲阜建一個基督教堂反對聲且這般響亮，在天安門旁樹立一尊孔子像，也會不成防止的帶來一些爭議。瑜伽教室
事實上，當時含混的報道誤導了那些儒學學者，在曲阜建的那個基督教堂，實際并非是凡是懂得的那樣舞蹈場地，在“千年圣城”硬生生加上了一個文明侵犯的標志，并且處心積慮建高到40米以講座場地壓孔廟一頭。根據隨后新華網的報道，這個教堂其實是重建，其前身建于1919年個人空間，也就是五四運動爆發的年份，而現建教堂的高度和占空中積，其實不過是回復當時的“舊私密空間制”。而作為在曲阜生涯了不短時間的筆者教學，也了解就曲阜本身的文明生態而言，儒家文明與基督教甚至伊斯蘭文明，其實相容共生已經很長時間了，這些學者們的震驚與憤怒，實在是有些“借別人故事，澆本身塊壘”。
回到這尊被藝術嚴重變形了的孔子像，從個舞蹈教室人觀點而言，教學我覺得應該防止解讀成傳統文明的復興，或許整瑜伽場地個國家文明標的目的1對1教學的調整。這種解讀帶來的快感或許憂慮畢竟有幾多是真實的令人質疑，並且即使是真，也無妨意識到，這畢竟不是某種文明思惟可以被定于會議室出租一尊的時代。事實上也沒有哪種氣力真能在中國做到這一點。所以，即使真要賦于其涵義，也無妨解讀成文明趨于多元的象征。
在儒家學者聯名抵抗在曲阜建教堂的工作發生之后，學者秋風寫了一篇文章，闡述了私密空間他的觀點。盡管我非儒者，講座場地可是基礎贊同他的一個判斷，即在過往三十年，中國出現了一場宗教復興運動：會議室出租“在回顧中國過往三十多年變教學化的時候，人們的目光過多地盯著經濟增長。有人的目光稍微寬廣一些，看到了社會領域發生的變化。但其實講座場地，宗教講座場地復興才是過往三十年最為主要的社會運動。這是人類歷史上規模最年夜的一場宗教復教學場地興運動的開端。 各種類型的新興宗教層出不窮，包含氣功熱及偽裝成科學、裝點了宗教詞匯的各種心教學場地靈煉丹術。 ……一切正統宗教都在復興。好比，釋教在復興，本來構成于二十世紀上半期，成熟于臺灣的人間釋教理瑜伽教室念，回流年夜陸，對年夜聚會場地陸釋教界產生嚴重影響。這種影響正在發酵。基督教在復興，尤其是九十年月交流中期私密空間以后，城市1對1教學教會興起，接收過較好教導的人士進進教會。到比來十年，若干著名不受拘束知識分子進進教會，而儒家同樣經歷了一場復興。”
“復興”未必是最準確的說法，好像三十年改造開放在某種意義上也是回歸正常社會一樣，更能夠準確說，是“回歸”某種正常的社會文明狀態。也恰是這個意義上，不舞蹈場地難懂得傳統文明的後天的公道性：在這個國家的現代轉型過程中，文明傳統并沒有被徹底證偽，特別是從整個中華文明區來看，最先完成轉型的，恰好是堅守住了傳統的地區。而即使是這種轉型與傳統文明并無實際的關系，走向多元卻確定是轉型應有之義。
TC:9spacepos273
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