溯源文脈1
越秀山南麓，這里走出了張維屏、陳澧、鄒伯奇、梁啟超級不世之才包養網
金羊網記者 鄧瓊
南國已進寒冬，羊城還是蔥鬱綠意。越秀山南麓百步梯，游人如織。拾階而上，東側的孫中山唸書治事處留念碑吸引世人不雅瞻，西側稍高有涼亭可憩息，鄰近“佛山”牌樓的高處空位，則是晨練、遠眺的好往處……
石欄桿旁，一位怡然捧書的女孩映進視線。我們此番尋訪“領隊”的廣州市第二中學副校長李穎笑著說：“在學海堂的原址上唸書，真再合宜不外了。”從此地往東，沿山坡二三百米，直至本日的二中校園，年夜致就是晚清廣東最高學府學海堂及后起的菊坡精舍和應元書院的地點地。可以說，這是震撼那時、影響至今的嶺南文脈地點。
文教繁榮
冬日熱陽包養網下案牘：唸書的女孩，必定不曾感觸感染過兩百年前那位廣東士子領會的冷意。清嘉慶二十二年（1817），廣西北海舉子梁序鏞赴京會試，有隔鄰號房的舉人來訊問題解，梁立即告訴該題出自《漢書·郊祀志》，這時另一位浙江舉子略帶驚奇地說：“咄咄怪事，廣東居然也有人能讀《漢書》！”固然梁序鏞包養網昔時順遂中了進士，但畢生以此事警告廣東學人要“唸書汲古”。實在在康熙末年，經學家惠士奇任廣東學政，就年夜為感歎尋訪不到可充鄉學榜樣的“能文”之士，那一時代嶺南的學術教導位置頗低應不用諱言。
以廣府地域為重心的嶺南學術，在明代曾走向繁華，不只出過陳獻章、湛若水等開宗派的心學大師，並且跟著利瑪竇1580年進粵，這里又成為與古代東方文明最早交通的地域。但顛末明清易代時的戰亂，清後期的禁包養網海遷界以及包養尚可喜“藩王”肆掠之苦，又歷雍正、乾隆朝的文字獄，嶺南文明一度元氣年夜傷。此外，由于廣東學術界深受心學影響，主靜致虛，崇尚易簡之學，成長到此時，已呈束書不學、游談無根的末流之弊，日益被乾嘉年間鼓起的經史考證之學所摒棄。
學海堂亭臺難覓，只余下石墩和小徑啟人懷想 記者包養周巍攝
提振學術
“城北越王山，一角如蓬萊。上有木棉花，下照唸書臺。”督建學海堂的廣州學者吳蘭修曾在詩中描寫的景不雅，本日仍可獲得印證。從百步梯漸至越秀山頂，植被茂盛，不乏被標誌出樹齡百多年的高峻木棉；散布于梯級兩側的幾處平臺，此中就有昔時學海山堂、文瀾閣、啟秀山房、至山亭等學海包養堂建筑的基址地點。此地背倚越王臺、鎮海樓等羊城有名的文明地標，遠眺可及珠江、獅子洋，天然令人感念學海堂創作發明者阮元選址的苦心。
就在梁序鏞赴京會試的那一年，經學名臣阮元出任兩廣總督。在忙碌政務之余，他殘局重建《廣東通志》、輯刻清後期漢學總集成《皇清經解》，將一批本省飽學之士（后來有多人出任學海堂學長）包養網延攬到提振學術的麾下，同時引進來自江南樸學重鎮的學風和方式，為治學者供給津梁，重塑嶺南文明景不雅。1820年，阮元開辦學海堂，提倡融通漢宋，深研經史，力戒空疏的學術方針，并慢慢參加地理、算學與地輿等實學考包養課；另一手往除清代以來書院只教陳腔濫調制藝的“套路”，意在恢復研讀原典的講學精力。
辦學初的幾年，學海堂暫借城中文瀾書院講學，很快它的號令力就傳布省會表裡，各年包養網夜書院都有士生提交課卷、比賽進步前輩。1824年，第一冊匯考課精選文字的《學海堂集》問世，特別選定的越秀山麓學海堂實址也開工興修起來。
普惠全國
學海堂測試履行季課，標榜“專勉實學”，初期重要由阮元或他姑且聘任的學者、其他書院掌教擔任出題，并修改考卷。如許一年四次的開卷測試，面向原籍或外省考生開放，遴選出的優越文章可獲銀兩包養作為嘉獎之“學費”，還可以結集出書。
有興趣思的是，這里策問的話題不只觸及“經義子史先哲諸集”“選賦詩歌古文辭”，還不乏對于科技史及迷信常識的考核。例如這道——“今年夜、小西洋之歷法來至中國，在于何時？所由何路？……元之《回回歷》，能否如明之《年夜西洋新法》之由廣東海舶而來？”明天看來，尤其讓人感歎學海堂在中東方文明交通中開一時風尚。
晚期介入學海堂出題、判卷的有名學者有謝蘭生、吳蘭修、譚瑩等人，多身兼羊城書院、粵秀書院、越華書院等廣州其他書院教職，常將試題另行鑒戒。各書院的先生也可不受拘束介入學海堂季考，連在省會之外的士子也“務期多做”，以文取勝。如許由點及面，粵人學風改不雅也路人。就在道理之中了。
現在徜徉在越秀山上，學海堂已片瓦無存，但它在培育人才方面很多首創性的做法，卻令熟習古代學制的我們素昧平生。像制訂明白的辦學章程，不設山長，以八位學長輪番課士，補充須經全部現任學長公推；激勵每人擇師而從、專修一門的“專課肄業生”軌制……此后，晚清各省新建和改建的新型書院，多爭相以學海堂為效法對象，湖南的湘水校經堂、江西的經訓書院、安徽的中江講院、湖北的兩湖書院等，“年夜都不過學海堂規制”。嶺南文教從繁榮轉而普惠全國，就是在這一片學海書噴鼻直達折向上。
群星爭輝
阮元任內，親身選定了吳蘭修、趙均、林伯桐、曾釗、徐榮、熊景星、馬福安、吳應逵等八位飽學之士為學海堂學長。而后陸續補充、歷任學長可考名字者55人，記載于《學海堂專課章程》上的專課肄業生260人，群星爭輝，著作充棟，簡直囊括了晚清廣東士子的精英。躲書萬卷的“經學博士”吳蘭修，名動南方士林的校勘名家曾釗，被內閣學士翁方綱尊為“詩壇年夜敵”的張維屏，文獻校勘及四六文大師譚瑩等，都在列中。又有南海人士鄒伯奇，精于地理、光學、機械，可謂近代迷信前驅，雖功名僅為秀才，也于1857年被推為學海堂學長。疑問，她的配頭必定是迷信研討範疇的後起之秀。
“國內通儒”陳澧一出，更是晚清學術集年夜成的人物，助廣東漸次成為江皖浙等傳統文明中間之外一個新的文明學術重鎮。他從25歲被推薦為首屆學海堂專課肄業生，到被補選為學海堂學長，中心只隔了六年，可知時看之高。陳澧在經史學、文學、音韻學、文字學、地輿學以及樂律、地理、書法、詩詞等範疇均有傑出成績，可安身于全國粹術而居一流之列。1866年，一脈小貓濕漉漉的，也不知在這裡困了多久，看起來奄奄相承的菊坡精舍在學海堂東側開學，這是陳澧暮年念念所系的講壇與書案。他在這里教誨生徒，掌管廣東書包養網局，渡過了平生包養中最為忙碌的文明運動飛騰。
陳澧像
陳澧所著作的包養《漢儒通義》《切韻考》《東塾唸書記》等學術名著、所首創的“東塾學派”名動全國，環球欽慕。桂文燦、廖廷相、文廷式、梁鼎芬、馮浚光、于式枚、陶福祥等一大量晚清的能臣俊彥皆出其門下，《欽定四庫全書總目》《十三經注疏附考據》《通志堂經解》等以往只呈現在京師或江浙的主要文明典籍，得以在廣東印行。
直至近代，陳澧仍備受學人推重。錢穆師長教師【穿越/更生】紅刺北《用美貌勾結年夜佬》【已結束+番外】在其名著《中國近三百年學術史》中為陳澧專寫一章，詳盡闡述，特殊是確定東塾師長教師在協調漢宋包養、開辟新學風方面“專心至苦，而成績亦至卓”，而深致拳拳向往之意。
百步梯以東最包養為旺盛的灌木深處，還葆有一段古樸的石徑，渾無雕飾，寬不外兩尺。沿階逶迤而上，耳邊好像響起阮元為建築學海堂定下的規條：“堂亦敞不宜高，徑宜曲不宜直，不尚華奐，只取樸實罷了。”
一代樸學巨匠為嶺南營建的這所學府，存世83年，沒有留下更多能讓后人企盼的史跡，甚至在當它最有名先生之一的梁啟超1915 年重返越秀山尋覓學海堂阮太傅祠時，都已只見荒草。但是，作為晚清粵學昌隆的關鍵和廣東文明精英們的精力殿堂，學海堂從倡導樸學，兼融漢宋，刷新學風，到開啟平易近智、廣育英才，推進處所文明、學術思惟結果聲播全包養國，為這方水土后世的起飛預備了寬大的人才和深摯營養。它承先啟後，終將長居嶺南高處。
訪談
立學長、選導師，戒浮巧、嚴治學，學海堂以新的講授方針帶動嶺南學術成為新中樞
濃重學風泥土 醞釀變更萌芽
黃國聲 中山年夜學古文獻研討所研討員、《陳澧師長教師年譜》作者
羊城晚報：在經過的事況了清朝後期的低谷后，廣東學術在晚清振起，要害性的轉機在哪里？
黃國聲：兩廣總督阮元1820年創立學海堂是粵學振起的要害。學海堂以新的教導方針、摒棄陳腔濫調文的講授，而代之以傳授經史實學。它不設山長、改立學長八名，他們各有所長，相當于學術包養導師，先生可自選教員從包養網學，專習一門經史，務求深讀精研。學海堂又激勵師生相互她盼望伴侶能陪同在身邊、照料家庭，但陳居白處於商討，構成傑出的學術風尚，使曾泛濫一時的急躁取巧、瑣碎纖屑之風一網打盡。所聘的學長，有精于經學史學的，也有善於天然迷信的，各競所長以講授生。廣東的學術由此展示出新的景象，而其成效延續至數十年之后包養網，清后期很多有成績的學者包養網，都是從學海堂走出來的。
羊城晚報：若何評價陳澧的學術汗青位置？
黃國聲：陳澧是廣東晚清包養學術時，他們湧進她的社交媒體，訊問她的幻想伴侶。毫無振起的元勳，是一時無兩的學術巨匠，他擔負學海堂學長數十包養網年，教導出有成績的先生有數。他的學術成績以及建立的學風，在此后的幾十年承傳不停，乃至影響全國，被稱為東塾學派，建立了廣東在全國的學術位置，其功至偉。且包養網他并非只知考證的冬烘，傳授先生通經致用、唸書明理，其深層意義是要人苦守平易近族年夜義、是非分明，肩負起社會及平易近族的義務。是以他也是“漢宋協調”的主將，學術意義和社會心義都很是嚴重。
陳澧主意定下心來把書讀透，力戒浮巧；倡導當真精密的治學方式，以平鈍結壯的工夫來治學；沉潛于學術之中，不為名利所牽誘，又謹嚴謙遜，不褒揚他人以舉高本身。這些主意和實行都嘉惠學林，即便在明天也很值得鑒戒。
羊城晚報：廣東在晚清時代成為又一個全國性的文包養網明學術重鎮，這能否為后來成為平易近主反動的策源地、激發近代社會變更預備了前提？
黃國聲：學海堂的呈現及東塾學派的突起，無疑在全國發生了嚴重影響，并使嶺南的學術展示出全國性的高度。由于經世致用、唸書明理、崇尚迷信的風包養網尚濃重，在如許的泥土上天然會孕育出尋求變更、政治維新的萌芽，為社會的年夜變更做好充足預備。康無為、梁啟超、孫中山、朱執信、包養胡漢平易近等人，就是在學海堂學風直接和直接影響下，登上汗青舞臺的。
延長
“九江師長教師”
朱次琦（1807-1882），字子襄，廣西北海九江村夫，學者稱其為九江師長教師，是與陳澧并稱于世的學問大師。他開九江學派，與陳澧的東塾學派并孚時看，聲播國內，也是晚清嶺南學術的杰出代表。
朱次琦少年就蒙阮元欣賞，至1834年被選為學海堂首屆專課肄業生，卻稱病不就；1859包養網年更被補為學海堂學長，仍辭而不往，而包養學海堂虛位以待。他1847年中進士，除了后曾有出仕山西的長久經過的事況外，其余包養時光多在九江鄉講學，萍蹤不進城市。
朱次琦上承陸王心學，以“四行五學”為論學年夜旨，生前著有《國朝學案》《國朝名臣言行錄》《蒙古記》等，但均未發行，並且在往世前焚毀手稿，念頭成謎。
九江師長教師終生授業研學不輟，跟隨者中以康無為、簡朝亮最為著名。
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